老子是怎么谈养生之道的？
道家的长寿养生术是中国最早的本土文化。因此，说起中国的养生之道的源头来，必须要追溯到老子。请看下面老子与南茶铢的一段对话:
一天南茶铢去找庚桑子问:“像我这样老大一把年纪了，怎样才能迟一点进棺材入土呢？”
庚桑子让他去求教老子。南茶铢背着干粮，走了七天七夜才来到老子的住所。南茶铢说:“有件事很叫我烦恼，我不求知，人家说我愚蠢，我获得了知识自己又伤脑筋，我不按世俗的规矩行事会不合群，顺着世俗跑又违背了自己的本性。我该怎样摆脱这些烦恼呢？我快要被精神折磨死了。”老子说:“你的样子看起来既像失去双亲的孤儿，又像拿着小竹竿去探测大海的人。唉!你已经失去了自我，没有了自我还谈什么养生呢？所以，你的心情越来 越混乱 烦躁，我实在 为你感 到难过 。”南茶铢听后，回到家中抛弃世俗的念头，专心养神，过了一段时间心里还觉得有些郁闷未消，于是又来见老子。老子一见到他就说:“你心灵上沾染的‘尘埃’已洗去了许多，所以体内已充满了精气，但还有一些世俗的尘埃没有洗净，所以还是烦躁郁闷 ，精神静不下来 。”
老子继续开导他说:“当你的心灵被物质的欲望干扰时，千万不要去强行控制它，这会使内心的动荡更厉害，一定要断绝心灵的活动，达到一种无思、无虑、无欲、无愁的境界，这就保全了自己的本性，本性不离开自己，那么精神就会像井水一样平静，这样你还担心自己不能长寿吗？无欲才能无虑，无虑才能静心，静心无欲就能像小孩儿那样快乐，也能永远像小孩儿那样年轻 。”
由此看出，老子非常重视心理保健。《老子》中说: 精神与身体合一，可以不相分离吧？专精守气、致力柔和，可以像无欲的婴儿吧？清除杂念，深入静观，可以没有瑕疵吧？这三句话是战国时期养生的“ 圣经 ”。
第一句话的意思是，人的生命就是形体和精神的统一，依赖精神，生命才能存在，所以应该爱护保养它。老子认为“喜怒伤神 ，惊恐伤身”。 心静了人的志就不乱 ，身也就安了 ，这样才能益寿延年。主张形、神并举，但更重视养神，所以说“人善于养神则不会死亡”。第二句话的意思是专精守气，致力柔和则是养生的方法学，将个人的精气凝集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点。心灵安静内守就是抗拒外面物质的刺激，逐渐达到返老还童的目的。第三句是指运用精神的清洗剂，洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染一丝尘垢。一个人沾染世俗的尘埃太多，无疑是要伤神害性的，要想长寿就非得“洗心换面”不可，就像用清水 洗涤灰尘一样。
老子所说的精神与身体合一也好，专精守气、致力柔和和清除杂念，深入静观也好，都是为了达到一个目的，即心安神静。这就是老子的养生之道的核心—“清静无为”，以静养生。